我们在看到电影中王佳之的塑造过程里面，对于大家集体表决时不是要杀老易事不是要行动的时候，而是由于邝裕民的鼓励和影响导致王佳之的参与，但是在原著里的表现为由于很多人参加，王佳之就去了。
这里有个很不同的关键，性欲和爱欲的觉醒。王佳之要是没有这样的性欲意识，那么为了参与活动，奉献上初夜就是很合理，因为个人的仪式在行为之前，就会导致这样的懵懂。但是要是在此前，王佳之已经对邝裕民产生了爱情的情愫，那么在看到邝裕民的鼓励的表情下，是不是还是能够去参与呢？答案是合理，因为王佳之身上带有一种表演欲。这在电影里面解释得很合理，但是在小说中处理为一大群青年的爱国激情和热血而引发，这样的外来思想的冲击，更加合适于当时那个刚进入大学的王佳之的情感表现。因为这个时候的王佳之很容易被集体思想所影响。如果按照电影的套路进行，那么主人公一开始所具有的爱情的期待导致刺杀行动，就真正的展现了13岁的女孩子就被人追到现在，而自己喜欢的人又把自己引导到一个这样尴尬境界的深度合理性。

所以这样的心理欲求不满：对于邝裕民的爱情被挫伤，转化为对于老易的诱惑。所以在第二次的时候才会显得如此的具有野心和志在必得。

因此对于电影中性爱镜头的表现，不是因为王佳之的某种激情，而是一种完全的之在彼得的表演，既要作为观众的老易对于自己赞不绝口，又要作为捕杀对象的老易完全的臣服自己的男女之间的情感和技巧。这样才能够让王佳之获得心安理得的感受。

在这一点上面，导演将作者的一种思路尽可能的完全体现，与一些评论人的观点相悖的情况下，我保留自己。
在动作处理上面，影片比原著更加能够展现老易的侵略与不信任感，展现王佳之的一种矛盾的心灵。所以不是原始兽欲，而是人性黑暗面。

所以，在本部电影被炒作的如此热烈，得到所有影评人的关注的情况下，以拉康的镜像原理分析作者的创作心理，然后就粉碎了很多人的“欲女不知亡国恨”的说法，但是张爱玲在被我们一再的误读的情况下越来越丰满和立体了，所以我们最后在这个时代依然记得张爱玲和她笔下的苍凉人物，这样我们在王佳之离去的时候，才能够发现，我们与她如此契合，甚至我们与她如此亲近。曾几何时，我们也是这样的苍凉，瞭望以后，也是那么的不确定。悲剧或者不属于我们，但是每天都在上演。